周朝制度：按爵位分为天子、公爵、侯爵、伯、子爵、男爵，共有五个等级。 按官位分为君主、卿相、大夫、上士、中士、下士，共有6个等级。 根据俸禄管理范围，天子拥有方圆1000里的土地，公爵和侯爵都拥有方圆100里的土地，伯爵方圆70里，子爵和男爵方圆50里，共计4个等级。 不足五十里的小邦国，不能直接见到天子，而是附属于诸侯国。 这种形式叫做从属。 上士、中士、下士如果在这里这样解释似乎不妥当，个人把它解释为上等智慧(智慧并不意味着有知识，而是意味着懂得天地万物的自然规律)的人一听，就自觉地按大道法则办事做人。 中等智慧的人问路时，会怀疑信，觉得大道法则似乎存在而不存在。 也就是说，他们做人做事时遵循大道定律时会偏离大道定律。 下面有智慧的人听了，就会哈哈大笑，觉得简直是胡说八道。 如果他们不笑的话，就说明老子说的路不是真的路。 毛说真理多掌握在少数人手里，大街上也一样，如果普通人(下士)能理解，那就不是真正的路了。

1、生化药物毕业论文的范文，道德经第四十一章如何解读？

1 .曹长听着，勤奋行事； 中士听到了，若存若亡； 下士听了，笑了，别笑了。

周朝制度：按爵位分为天子、公爵、侯爵、伯、子爵、男爵，共有五个等级。 按官位分为君主、卿相、大夫、上士、中士、下士，共有6个等级。 根据俸禄管理范围，天子拥有方圆1000里的土地，公爵和侯爵都拥有方圆100里的土地，伯爵方圆70里，子爵和男爵方圆50里，共计4个等级。 不足五十里的小邦国，不能直接见到天子，而是附属于诸侯国。 这种形式叫做从属。 上士、中士、下士如果在这里这样解释似乎不妥当，个人把它解释为上等智慧(智慧并不意味着有知识，而是意味着懂得天地万物的自然规律)的人一听，就自觉地按大道法则办事做人。 中等智慧的人问路时，会怀疑信，觉得大道法则似乎存在而不存在。 也就是说，他们做人做事时遵循大道定律时会偏离大道定律。 下面有智慧的人听了，就会哈哈大笑，觉得简直是胡说八道。 如果他们不笑的话，就说明老子说的路不是真的路。 毛说真理多掌握在少数人手里，大街上也一样，如果普通人(下士)能理解，那就不是真正的路了。

2 .故建言有之，明道若昧； 一路走就后退； 夷道若颣。

说文解字：建、立朝律也。 夷，平也。 颔、丝节也。 所以，古语说：“理解大道的人好像很愚蠢。” 想去大街上大多采用后退； 平坦的大道似乎到处都挤满了丝祭，哪里有真正平坦的大道啊！

3 .上德若谷； 大白若辱； 广德不够的话； 建德若盗； 质量完全不变。

上等的大德像山谷，因为地势低洼，所以聚集了四面的水源； 老子说知道白守黑、知荣守辱，但守黑守辱的前提必须是先知白知荣。 否则，真的黑不是真的羞辱了吗？ 在这里，羞耻的含义也差不多，我真的明白了，但保护羞耻的仿佛还在黑暗中，教我如何做人的广大品德并不骄傲。 都是觉得自己做的不够，不要因为自己的德行还不够就教育别人。 (越是有大德的人，越是身居高位的人，说话越温和低调。 道理就是如此) )； 想建立大德的人那就像偷窃。 为什么呢？ 品德是天地万物中大道的体现，你要树立自己的德行不就是偷大道吗？ 渝、污也。 返璞归真、到达大道的境界，似乎一切都是污秽的，似乎是因为在水的善处之下作恶而多次迷路的意思。

4 .大方大器晚成； 大声的声音； 大象看不见； 道隐无名。

说文解字：犄角旮旯。 器、盘也指饮食祭祀用的杯、碗、瓢、盆等器。 无限大的东西没有棱角，精致的器皿需要精致，所以需要时间。 声音大到一定程度也听不见的一个东西，有形状就有大小，有大小就能识别，但真正的大象可以没有形状，也可以像路一样小。 路是无色无味的，因为无法解释，所以是无名的！

5 .丈夫只是路，成为很好的贷款。

说文解字：贷，施也！ 大街啊，就是善于滋养万物，能成就万物！

二、给了我怎样的启示在前一章中，论述了叛逆者道路的动向、弱者道路的用途，告诉了我如何回归道路、如何运用道路的法则。 这一章主要告诉我们，实际上人世间只有上士知道大道。 而大街上人世间的表象是若无其事、若无其事、若无其事。 而德若谷、若辱、若不足、若盗，最后若渝。 反正和我们普通人行动的相反，这暗示着我们要明白这不是目的，而是回到大街上的。 很多人读了《道德经》，说他是一本颓废消极的书。 因为，他们只看到老子说保护下、恶、黑、耻，并不真正明白老子说这些的时候是有先决条件的。 这些只是老子教了我如何回到街上，如果以这些为目的，那当然是消极的颓废之书。